馒头好吃，油条难啃
引题
不出意外，今天又爬山了，不过这里的山还算不上山，充其量是高岗。一天爬个多米，已经是小坡了。话说这北方的山看起来气势磅礴，但大多都不陡峭，还有山谷，一般的路都在山谷中穿行。但藏东、川西、云贵的山可就不是盖的了。这儿区域受欧亚大陆板块、印度洋板块、太平洋板块的多重挤压，就像沙皮狗的脸一样，太多褶皱。
形象比喻一下，方便有代入感。北方的山就像馒头，而西南那边的山就像油条，立着的。太行山也好，吕梁山也罢，只不过是一锅锅馒头，坡度不会超过五百，爬起来还算轻松，而谁说自己轻松的爬过那一筐筐立着的油条，即便是一圈圈盘上去，那估计多半也是吹牛。
所以，本次行程，真正考验玩命感的是出藏那段旅程，目前只是暂且锻炼吧。
今天的行程
日期：年7月30日，星期四。
路线：从黄羊镇出发，出镇边偶遇国道，就这样一路北上，经武威城，到达金昌市的永昌县。
里程:公里，累计公里。
累计经过县市:37个
所见
今天自然风貌跟昨天差不多，还是在沙漠边缘骑行。比较明显的特征变化是西边，青藏高原隆起的山脉越来越清晰，越来越近。武威市下边还有一个天祝藏族自治县，与青海接壤，属全国“四省藏区”贫困片区县。
青藏高原的山脉一直往北到嘉峪关，而东边是大沙漠，所以在古代只有这一条通往西域的通商线路，我途经的就叫河西走廊。
本以为越往北走越荒凉，其实不然。从进入甘肃之后，越往北走植被越好，到永昌境内时，山上竟然长树了，而且还是一片一片的。
今天最值得隆重介绍的是这个地方——凉州白塔寺。有这种大白塔的建筑的几乎都是藏传佛教，这个白塔寺也是藏传佛教寺庙，始建于元代。由于蒙、藏的特殊关系,元朝统治者对藏传佛教尤为尊崇,问鼎中原之后，把藏传佛教定为国教，白塔寺就是在这样的背景下建立的。
作为一个寺庙，白塔寺本身并不出名，使它名声远扬的是在年，当时元朝中央政权的代表和西藏政教合一政权的代表在此有个著名的会晤，达成了西藏归顺蒙古汗国的条件。这在中国的历史上是第1次，而至此以后，各个朝代都将西藏纳入到中央政府的管辖范围。所以白塔寺是书写历史，见证历史的一个圣地。著名的“凉州会谈”后，结束了西藏近四百多年的混乱局面。
作为圣地还有这样一个地方，在古浪县的永丰镇，工农红军的一支在此短暂停留当做指挥部。
这边的农民把有限的土地资源利用的很好，房前屋后都种着各种蔬菜
刚出发不远，我就拐到了国道上。从此，我将沿着国道一路北上，经瓜州到达哈密。
其实往北走庄稼地越多，心里边儿很纳闷儿，这越往北应该越荒凉，为什么耕地会越来越多呢？
关键还是在于这一道道引水渠，今天这一路上经过了十几个这样的沟渠，而且几乎每片庄稼地都会有小渠道，但这里的水已经不是黄河水了。
在永丰镇休息时跟当地的农民聊。他们这儿浇水一亩地一年要块费用，而且还只能给玉米和小麦等主粮作物浇水，谁要是种其他杂七杂八的东西，对不起，没水。没水，就面临着绝收的风险。所以我一路上看到大部分是玉米田和小麦田。
我问他，一亩玉米田最后净收入有多少？他说大约不到块。在他们永丰镇人均耕地还是蛮多的，能达到每人四五亩，即便是这样种地一年的收入也不高。
因为种地收入少，所以每家每户都养一些羊，少的十来只，多的三四十只。那些割完的小麦秸秆和玉米秸秆，他们用专门的机器打包起来储存，秋冬之后喂羊。勤劳的中国人想尽一切办法维持自己的生计，值得敬佩。
沿着河西走廊越往北走，这种大型的农机具就越多。耕田的，播种的，收割的，而且已经实现专业化的产业链分工。路上见到过很多陕西河南开过来的收割机，到这边来割小麦。这边的小麦7月中旬才开始收割。他们正好打个时间差，能多赚一些钱。这问题就来了，由于这些设备农民是租用的，都要花费，所以他们的种地成本就会高一些。使本来就很微薄的种地收入更难有保障。
不过，有了这些专业化的设备之后，当地的农民其实非农忙时节还是蛮清闲的，时不时的会聚在树下打牌。不过从他们的年龄结构看，都没有年轻的。跟陕西我见过的地方一样，这边村里的年轻人也都外出打工，大都是夫妻一起外出，有一小部分是妇女在家留守种地。
因为国道不经过城区，所以武威城一路目送我离开。
武威这个名是当年霍去病起的，年轻气盛的膘骑大将军起名也有杀气啊。今武威，古凉州。曾是拱卫长安和把控西域的门户，是丝绸之路上关键性节点城市，是公认的中西方文明的中转站，商贸重镇，是当时排在长安和洛阳后的第三大城市，对当时古人的吸引力堪今天的北上广。
风靡盛唐时期的凉州词，便能想象出人们对这座边塞都市的种种寄托和想像，同时赋予了这座城一种神性色彩和诗性意境。
城内的自然景观和文物古迹，俺没有时间去看了，仍通过凉州词体会吧。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”、“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
过了武威一路往北，发现很多村庄的房顶都是用泥涂的。有的外墙也用泥土上，很类似于古代的碉堡。所以对他们的防水性很担心，想去一探究竟，但是没有机会。
大中午的，一对夫妻在田里割苜蓿，割回去之后要晒干，然后储存起来，给羊做冬天的青贮饲料。所以同志们啊，养个羊多不容易，羊肉贵一点，大家必须得理解。
路上忘了在什么地方，遇到个土丘，我以为是长城的城楼，凑进去一看叫沙城的遗址，这是个啥东东？
不过这沙城也太可怜了，只留下这么个小土丘。不过也罢，再伟大的建筑总有一天被风和雨所消磨殆尽，终会归于尘土。唯思想永不灭，孔子如此，老子如此，释迦摩尼亦如此！
这几天发现甘肃的这些小镇建设的非常好，干净整洁，而且集市也非常繁华，个性功能很健全，比如这种幼儿园。
还有这边儿把猪肉叫大肉，不知道为啥这样叫。猪长的也没牛大呀！
到达今天的终点永昌，这个县城不大，以农业为主。当年甘肃农垦系统在此垦田屯田，兴修水利，造就了永昌发达的农业。估计这地儿建了很多坝，这一路上来，从一坝村到六坝村，一字排开，等待检阅。
从这个雕塑可以看出永昌自古以来就是多民族汇聚的地方。其实不仅仅是永昌，这一路经过的其他地方都有这样的共同特点。河西走廊就是农耕民族和游牧民族相互融合，共生共赢的地方。
法自然
为啥写这个呢，这段时间总一个人在路上，两小时也碰不上一个人，纳入眼里的净是花花草草，山川沟壑。所以为了排解孤独感，自己就乱想，想这地为什么这样，为什么不像热带雨林那样云雾升腾呢？想来想去似乎有点感觉，赶快总结一下。
西方总讲，上帝把门给你贴上了封条，便会给你开一扇窗便于进出。所以，上帝是公平的，他很善于掌握平衡。
从国土大环境讲，如果没有吕梁山和太行山的阻隔，咱华北可能就是黄土高原最东沿，估计也是沟壑纵横。但它们都不足够高，所以一部分黄土可以吹过来，高度刚刚够形成一个地底平原。这神来之笔，非上帝而不可为也。如果没有黄河滔滔不绝的向东输送泥沙，哪来的黄淮海平原，估计现在东海海岸还在郑州附近呢。当然了，沟壑纵横的黄土高原真是做出了伟大的牺牲，这片区域生活的人民自古也多有牺牲，毕竟生活条件艰苦。
但平衡机制在此却发挥了作用。不那么优越的自然环境成就了伟大的中华民族，淬炼了整个民族勤劳、奋进的优良品质。反观看巴西，如果说四川是天府之国，那么人家巴西简直就是人间天堂。人家的自然资源丰富的要啥有啥，另无数美帝垂涎欲吞。但天堂般的巴西却造就了一群慵懒的巴西人，他们只是在跳舞时才有兴奋点。
老子的“道”要法的自然，其实不是我在本文中提到的自然，他的自然是自然而然，因为他那个时候还没有自然科学这东西，我讲的自然还就是自然界。但其表不同，其意归同。
生而不有、为而不恃，这不就是自然界的胸怀吗？夫物芸芸，各复归其根，这就是自然法则，不管是春种秋收，还是生老病死，亦如那个曾经繁荣的沙城，都逃不过时间的打磨，最后都归于尘土。当然了，也无需悲催。归根曰净，是为复命，一次消亡换来的是重生，只不过是以另一种生命形式存在。当然了，这是我的解析，已经背离了对道德经的主流注解，在意的人就此话别把。
自然界的终极法则是什么呢？我理解是balance，就是那个平衡机制。腾格里沙漠再牛，其南边有高山和黄河，所以它也就到此为止。我这一路被西北风折磨的要命，但要是没有这西北风，太平洋的暖湿气流长驱直入，就不会形成对流，华北、黄淮估计降雨就没那么多。这就是法则使然，有之以为利，无之以为器。
自然界的生态就是平衡机制的一种完美体现。食草动物以量取胜，你看非洲的角马群，数量庞大，小角马生下来半小时就会跑，不会跑的就被淘汰，这样保持物种的延续。而狮子是角马的天敌，还是一群群存在，还挺能生，一胎生三四个小狮子很正常。关键人家还是集体捕猎，效率高的出奇。
要是这样发展下去，那角马不被狮子吃光了？然并卵，公狮子这时会起到平衡作用。一个狮群只有一个公狮，它是这个世界最幸福的动物，不用捕猎、不用养家糊口，一生只干两件事，掐架和繁殖后代。但公狮可不是天天抱得美人归，草原上游荡者无数的公狮，他们也有需求，所以见不得这头公狮天天三妻四妾的快活。所以，这些游荡者一有机会就找这些有妻室的掐架。打赢了，妻妾就是它的，打不赢再找别人掐。关键点来了，如果打赢了，它干的第一件事便是咬死师群中的小狮子，它没有伟大到做后爹，要繁衍自己的后代才是关键。就这样，这个灭了一批，那个灭了一批，最后把狮子的数量控制住了。不过，这种平衡机制确实很凄惨。
自然界的平衡手法是损有余而补不足，这是天之道。环环相扣，物物相克，共生共赢。
而人之道呢，损不足而奉有余。老子两千年前的慨叹，至今还仍无法破解。这个不扩展了，否则上边又白写了。
这里只提一下美国作为例子吧。美国3亿人口消费了世界25%的能源，占据着世界各个要塞，穷国就搜刮，富国就剪羊毛，还是不满足。这川建国上台后，变本加厉，以退为进，敛财手段层出不穷。他那边玩的不亦乐乎，但物壮则老，用他们的话讲就是上帝让其灭亡，必先让其疯狂。奔跑吧，兄弟，悬崖不远了。
