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唐德宗贞元年间（公元—年），骠国沿古代西南丝道赴长安献乐。骠国献乐不但对那时社会形成了严重的政事影响，也组成了唐朝中后期中外文明调换的严重实质。
骠 国
骠国事缅甸境内骠族在伊洛瓦底江流域竖立的古国。首都为卑谬（梵文名室利差罗），在今缅甸伊洛瓦底江下游卑蔑四周。其首都是圆形砖城，周长里，有12座门。人们崇奉释教。国内有寺庙百多座。农业较量发财，栽培稻谷和甘蔗等做物，曾经哄骗名叫“登伽陀”的钱银。一年毗讫罗摩王朝管辖骠国。骠王出门近则坐金绳床由奴婢抬着走，远则乘大象，有妃嫔宫女数百人随行。那时骠国相当复兴，有18个属国，个部落和9个城镇。其边境北抵南诏（今云南德宏和缅甸交壤地域，东接陆真腊（今泰国、老挝、柬埔寨交界一带），西接东天竺（今印度东部阿萨姆邦等地），南至海，据有一切伊洛瓦底江流域。该国文明发财，善于音乐。唐大和六年（），骠国首都被南诏占据，骠国遂亡。今后渐趋零落而为缅人所建的蒲甘王国所替代，渐同化于缅人。
骠国乐与永昌的渊源
《新唐书·礼乐志·骠国传》记录：“骠国之名著于唐朝，惟唐畴昔已有知者”。《唐会要》卷九十九记录：“永昌，古哀牢国也，听说永昌西南三千里有骠国，君臣、父子、老少有序，然无见史传者。亦见天下记及御览”。《华阳国志·南中志·永昌郡》记录：有珎越之民，曰，艾纳香出漂国。见法苑《珠林卷》三十六引，此剽、漂、僄诸字，盖骠之同音异字，法国希伯和觉得骠即“Pyw”之译音。唐，南诏倔犟，扩大国界，设永昌节度后，以永昌为基地向西扩大。樊绰《云南志》卷三记录：“阁罗凤西开寻传，南通骠国。”
大唐贞元十七年（），骠国之王雍羌差遣王子舒难陀率领骠国乐团，离开王都卑谬城，不远千里，远赴大唐献乐。舒难陀一行历经瑞丽、永昌、成都等地，到达长安，将安宁的渴求借由舞乐转达于朝堂之上。
在唐南诏时间，《骠国乐》在永昌地域该当是风行的。《蛮书·卷十南蛮疆界一连诸蕃夷国名》记录：“骠国在蛮永昌城南七十五日程，阁罗凤所通也。”那时，属永昌节度所辖范围疆界邻国，与南诏国干系极其亲昵。《旧唐书·本纪》记录：唐“贞元十八年（）春一月乙丑，骠国王遣使悉利移来朝贺，并献其国乐十二曲与乐工三十五人。”其首先踏入华夏的国界便是永昌地域，曾在今保山坝东大官庙大殿壁上画有《骠国乐》吹奏图，写有白居易《骠国乐》赞誉诗，这解说《骠国乐》在永昌地域是很风行的。后来至元明时间原骠国地前后配置为“邦牙宣慰使司”“缅甸宣慰使司”，为永昌府管辖。
唐、吐蕃、南诏、骠国四者的干系
南诏在皮逻阁时间与唐王朝竖立了笼络干系。玄宗封爵皮逻阁为云南王，赐名归义。皮逻阁死后，子阁罗凤立。在阁罗凤时间，南诏却与唐隔绝了干系，并屡次交兵。
《通鉴记事本末》卷35记录：“……南诏常与内助俱偈都督，过云南，云南太守张虔陀皆私之。又多所收罗，南诏王阁罗凤不该，虔陀遣人詈辱之，仍密奏其罪。阁罗凤忿怨，是岁，兴兵反，占据云南，杀虔陀，取夷州三十二。”变乱产生后，时任剑南节度使的鲜于仲通领三路大军征讨阁罗凤，却大败于泸南。做为胜方的阁罗凤做出失常举措，“遣使赔罪，请还所俘掠”，并宣称“今吐蕃大兵压境，若不准我，我将归命吐蕃，云南非唐有也”。但“性偏急”的鲜于仲通回绝之，并再次兴兵进击。阁罗凤抵当，再败唐军，“遂北臣于吐蕃”。吐蕃封阁罗凤为赞普钟（钟在吐蕃是手足的意义），“号曰东帝，赐与金印”。以后，吐蕃与南诏两者屡次联结进击剑南，均大败唐军。以后，南诏与唐完全隔绝保持了十几年的和睦干系。
南诏气力快捷扩大至萨尔温江上游以西和伊洛瓦底江上游的寻传地域（今怒江州的片马、岗房；古浪，临沧市的耿马县等地）。骠国与南诏交界，天然难免被南诏浸透。南诏“以兵疆地接常羁制之”，“肃宗至德元年（），南诏乘乱陷越巂会同军，据清溪关，寻传、骠国皆降之”。骠国逐步沦为南诏的附属。
南诏再次附唐
阁罗凤在位31年卒，子凤加异短命，孙异牟寻登位。由于“吐蕃每犯境，常以云南为先锋，赋敛重数，又夺其陡峭立堡垒，岁征兵助防，云南苦之”。吐蕃的榨取战术引发了两者的分裂。
年，唐德宗委派韦皋为西川节度使。韦皋宽绰政事远见，上书德宗称：“今吐蕃弃好，动乱盐、夏，宜因云南及八国生羌有归化之心招纳之，以离吐蕃之党，分其势”。德宗纳之。韦皋由此开展了一项劝南诏归唐的商量。从公元年—年间，韦皋数次致书南诏王异牟寻，并终究使异牟寻下定决心挣脱吐蕃操纵，与唐朝复原干系。迟大公元年，南诏与吐蕃完全隔绝干系。同庚7月，德宗封爵异牟寻为云南王，两者复原和睦干系。
南诏再次归唐后，异牟寻为了示意对唐王朝的赤心，于岁终差遣使团赴唐，随行有一音乐跳舞团。南诏使团先至成都，音乐跳舞团在成都做了扮演。“韦皋观后，不觉离奇，便亲身协助排练一出南诏奉圣乐，带去长安上演。异牟寻发掘韦皋懂音乐，故令骠国国王派人前往处韦皋扮演他从未赞赏过的骠国音乐和跳舞”。南诏借骠国乐舞示意对唐朝的赤心。
骠国献乐
《新唐书·骠国传》记录：“贞元中，王雍羌闻南诏归唐，有内附心，异牟寻遣使杨加明、旨剑南西川节度使韦皋，请献夷中乐曲，且令骠国进乐人，因而皋做南诏奉圣乐。雍羌亦遣弟悉利移城主舒难陀，献其国乐至成都。韦皋复谱次起声，以其舞容乐器反常，乃丹青以献，德宗授舒难陀太仆卿。”
《骠国乐》的乐器、乐曲、乐队状况：《旧唐书·德宗纪》记录：“贞元十八年（）一月乙丑，骠国王遣使悉利移来朝贺，并献其国乐十二曲，与乐工三十七人。”《新唐书·礼乐志·骠国传》记录说：（唐）“贞元十七年（），骠国王雍羌遣弟悉利移城主舒难陀，献其国乐，至成都，韦皋复谱次其声，又图其舞容、乐器以进。……工器二十有二，其音八：金、贝、丝、竹、匏、革、牙、角。金二、贝一、丝七、竹二、匏二、革二、牙一、角二。铃钹四，制如龟兹部，用圆二寸，贯以韦，击磕应节。铁板二，长三寸五分，博二寸五分，面平，背有柄，系以韦，与铃钹皆饰绦纷，以花叠缕为蕊。螺贝四，大者可受一升，饰绦纷。有凤首箜篌二：其一长二尺，腹广七寸，凤首及项长二尺五寸，面饰虺皮，弦一十有四，项有轸，凤首内向；其一顶有条，轸有鼍首。筝二：其一形如鼍，长四尺，有四足，虚腹，以鼍皮饰背，面及仰肩如琴，广七寸，腹阔八寸，尾长尺余，卷上虚中，施关一张九弦，左右一十八柱；其一面饰彩花，傅以虺皮为别。有龙首琵琶一，如龟兹制，而项长二尺六寸余，腹广六寸，二龙相向为首；有轸柱各三，弦随其数，两轸在项，一在颈，其覆形如狮子。有云头琵琶一，形如前，面饰虺皮，四周有牙钉，以云为首，轸上有花象品字，三弦，覆手皆饰虺皮，刻捍拨为舞崑崙状而彩饰之。有大匏琴二，覆以半匏，皆彩画之，上加铜瓯。以竹为琴，做虺文横其上，长三尺余，头曲如拱，长二寸，以绦系腹，穿瓯及匏本，可受二升。大弦应太簇，次弦应姑洗。有独弦匏琴，以斑竹为之，不加饰，刻木为虺首；张弦无轸，以弦系顶，有四柱如龟兹琵琶，弦应太簇。有小匏琴二，形如大匏琴，长二尺；大弦应南吕，次应黄钟。有横笛二：一长尺余，取其合律，去节无爪，以蜡实首，上加师子头，以牙为之，穴六以应黄钟商，备五音七声；又一，管唯加象首，律度与荀勖《笛谱》同，又与清商部钟声合。有两端笛二，长二尺八寸，中隔一节，节左右开冲气穴，两端皆分洞体为笛量。左端应太簇，管末三穴：一姑洗，二蕤宾，三夷则。右端应林钟，管末三穴：一南吕，二应钟，三大吕。下托指一穴，应清太簇。两洞体七穴，共备黄钟、林钟两均。有大匏笙二，皆十六管，左右各八，形如凤翼，大管长四尺八寸五分，余管凌乱相次，制如笙管，形亦类凤翼，竹为簧，穿匏达本。邃古八音，皆以木漆代之，用金为簧，无匏音，唯骠国得古制。又小匏笙二，制如大笙，律应林钟商。有三面鼓二，形如酒缸，高二尺，首广下锐，上博七寸，底博四寸，腹广不过首，冒以虺皮，束三为一，碧绦约之，下本地则不冒，四周画骠国工伎执笙鼓觉得饰。有小鼓四，制如腰鼓，长五寸，首广三寸五分，冒以虺皮，牙钉彩饰，无柄，摇之为乐节，引赞者皆执之。有牙笙，穿匏达本，漆之，上植二象牙代管，双鐄皆应姑洗。有三角笙，亦穿匏达本，漆之，上植三牛角，一簧应姑洗，馀应南吕，角锐不才，穿匏达本，柄觜皆直。有两角笙，亦穿匏达本，上植二牛角，簧应姑洗，匏以彩饰。
凡曲名十有二：一曰《佛印》，骠云《没驮弥》，国人及天竺歌以事王也；二曰《赞娑罗花》，骠云《陇莽第》，国人以花为衣服，能净其身也；三曰《白鸽》，骠云《答都》，美其飞止遂情也；四曰《白鹤游》，骠云《苏谩底哩》，谓翔则摩空，行则徐步也；五曰《斗羊胜》，骠云《来乃》。昔有人见二羊斗海岸，强人则见，弱者入山，时人谓之“来乃”。来乃者，胜势也；六曰《龙首独琴》，骠云《弥思弥》，此一弦而五音备，象王一德以畜万邦也；七曰《禅定》，骠云《掣览诗》，谓离俗沉默也。七曲唱舞，皆律应黄钟商；八曰《甘蔗王》，骠云《遇思略》，谓释教民如蔗之甘，皆悦其味也；九曰《孔雀王》，骠云《桃台》，谓毛采光华也。十曰《野鹅》，骠谓飞止必双，徒侣毕会也；十一曰《宴乐》，骠云《咙聪网摩》，谓时康饮宴嘉也；十二曰《涤烦》，亦曰《笙舞》，骠云《扈那》，谓时涤烦悯，以此适情也。五曲律应黄钟两均：一黄钟商伊越调，一林钟商小植调。乐工皆崑崙，衣绛氎，早霞为蔽膝，谓之裓裲。两肩加早霞，络腋。足臂有金宝镮钏。冠金冠，左右珥珰，绦贯花鬘，珥双簪，散以毳。初吹打，有赞者一人先河首肯，其舞容随曲。用人或二、或六、或四、或八、至十，皆珠冒，拜首泥首以终节，其乐五译所致……”
由以上记录看来，《骠国乐》是一个乐器较多、队列硕大的吹吹打队。
《骠国乐》做为唐朝云南方陲音乐，到首都长安上演后，惊动暂时。骠国乐团在长安的扮演，遭到了唐宫庭和那时墨客学士的招待。唐德宗对骠国乐赞誉有嘉，令白居易写信给骠王，赞誉唐与骠的和睦建交，并封雍羌为检校太常卿，舒难陀为太仆卿，随行的两位大臣也授了官职。唐朝墨客记下了自己对骠国乐的感觉，白居易等一代知名书生相当赞誉，白居易写出《骠国乐》如许赞道：
骠国乐，骠国乐，出自信海西南角。
雍羌之子舒难陀，来献南音奉正朔。
德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。
珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。
曲终王子启忠良，臣父愿为唐外臣。
左右喝彩何翕习，至尊德广之所及。
瞬间百辟诣阁门，俯伏拜表贺至尊。
伏见骠人献新乐，请书国史传后代。
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。
闻君政化甚圣明，欲动民心致和平。
动人在近不在远，和平由实非由声。
观身理国国可济，君如心兮民如体。
体生痛楚心憯凄，民得安宁君恺悌。
贞元之民若未安，骠乐虽闻君不叹。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。
骠乐骠乐徒喧喧，不如闻此刍荛言。
《骠国乐》乐曲，《唐会要》记录：“骠国在云南西，与天竺国相近，故乐曲多演释氏词云。每为曲，皆齐声唱，有类华夏柘枝舞。其西别有弥臣国，乐舞与骠国同。袁滋、郗士美至南诏，并见此乐。”因而可知，《骠国乐》为印度佛曲系统，“多演释氏词”，即释教鼻祖释迦牟尼实质。
骠国向唐朝献乐的影响
骠国历久受制于南诏，天然不会意悦诚服，凭骠国自己的能力又不能与南诏抗拒，必需借助于第三国的气力。南诏要骠国向唐献乐，即供给了骠国与唐直接调换的时机。能够说，骠国向唐朝献乐不但仅是听从于南诏而做出的举措，从中也含有借助唐朝气力去影响南诏，使自己挣脱南诏操纵的政事用意。
在那时，南诏在唐王朝团结气力一致对立吐蕃的请求下，撤消了入驻骠国的部队。这在肯定水平上废除了南诏对骠国的军事要挟，改进了骠国的政事状况。在往后一段时候内，骠国改进了政事状况，与南诏保持了相对和睦的干系。
骠国献乐不但亲昵了唐与骠国的干系，并且推进了唐朝与骠国周边国度的交游。骠国献乐后，与骠国凑近的弥臣、昆仑等猛族国度也跟着骠国通使唐朝，最先与唐朝产生联络。《册府元龟》卷记录：“贞元二十年（）十仲春，南诏蛮弥臣国、日本、吐蕃并遣使来朝贡”，同书卷记录：贞元二十一年（）“四月封弥臣嗣霸道勿礼为弥臣国王”。因而可知，骠国献乐扩大了唐朝在东南亚的影响，唐朝在最大水平上孤立了吐蕃，获患了在西南边境与吐蕃搏斗的自动权。“骠国献乐经过文明艺术调换的体例，在政事上使各方面都如许满足，并且到达了和睦建交的功效，这活着界交际史上是难得的”。
注：档案保管于保山市档案馆，摘自《新唐书·南蛮传记下》，《新唐书·礼乐志、骠国传》，《云南志》，《册府元龟》，《保山县志稿》，《全唐诗》，馆藏档案。
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