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都氏先祖中，名人众多，但目前能从家谱中找到，迄今为止年代最早、有族谱、碑刻、州府志相为佐证的，据笔者了解，是由河南修武县都氏族谱记载、山西陵川府志、国家博物馆所存碑拓及《宋史》相互佐证的北宋名臣都贶（kuang,四声）。
河南修武都氏族谱关于都贶的记载
据河南修武都氏清乾隆40年所立碑刻记载：河南修武都氏系明洪武初年由山西泽州陵川迁徙而来修武西水寨。后至民国，因战乱谱系不明，修武都氏遂于民国22年（）年重修族谱。为明晰源流谱系，派都氏家族十余人据乾隆碑刻记载至山西陵川当地考证源流和族谱。经访寻，与陵川都氏进行了印证，明晰了河南修武都氏一族源流和谱系，并将寻访过程和陵川都氏族谱序言记载于民国22年所修的修武都氏族谱，年将族谱重新誊录。
修武《都氏族谱》（年版
修武都氏族谱（年版本）序言记载，明代嘉靖年间，都氏族人都永思年未二旬（不满20岁），随父亲到山西陵川义门锦屏山祖茔（今山西晋城市陵川县义门村，位于四义庄东南10公里处）祭扫，发现八块蛟龙大碑，还有四块破损石碑，因代远年湮，字迹模糊不能全部辨认，只能看清楚是哪个朝代的、什么官衔，后来将这些文字抄录到衣服上，拿回家里与地方志一一对证，才了解到这些石碑记载的是宋代和金代的先祖名讳、职务，其中宋代有敕赠金紫光禄大夫都道宁、朝请大夫转梓州转运使都贶、医院都嚮（都贶之侄）、丁酉科举人都大荣，金代有皇统中进士都瓘等。
义门村古树
由此可见，都氏族谱记录的先祖名讳，不是根据州府志记载抄录入族谱，而是在自家祖坟碑刻上发现并抄录到族谱的，其历史真实性无可置疑。河南修武都氏家族，是宋代之前由河南迁徙至山西泽州陵川，后于明洪武年回迁至河南，落脚修武。
关于敕赠金紫光禄大夫都道宁、医院都嚮（都贶之侄，宋代名医），丁酉科举人都大荣，金代皇统中进士都瓘等，在陵川县志里有较为简略的记载，较为知名的是北宋名臣都贶，有较为详细的史料。
都贶的有关历史资料
北宋名士都贶，字君锡，陵川人。博览经籍，长于史学，以明经得中进士。哲宗时官朝请大夫、鸿胪少卿，出为梓州转运使。徽宗崇宁三年（年），因坐议弃湟州，降授承议郎，权发遣坊州，再贬监抚州酒税，入党籍。后五年复朝散郎。佞佛，为圆通旻禅师法嗣。后因不愿做官，隐居义门村锦屏山中，结芍药会。当时文人谷汉臣、高子美等经常往来山中，流连山水，诗酒度日。县令吕由庚曾再三举荐他出外做官，他都婉言谢绝。
陵川义门锦屏山
锦屏山北宋石墙
陵川乾隆新志卷二十一之《人物》载：都贶，字君锡。以明经登进士第。哲宗时(-)，官至朝请大夫、鸿胪寺少卿。每朝，帝虚己谘访，贶据经正对，多见嘉纳。拜梓州转运使，提押西川四十五州，美绩多著。迁居锦屏山中，为芍药会，与一时名人谷汉臣、高子美辈往来山中，咏歌自得。后屡荐不起。墓在义门，石羊虎犹存。从祀乡贤。兄向，进士，别详《技术传》。
锦屏山摩崖石刻
锦屏山摩崖石刻
锦屏山摩崖石刻
清〔雍正〕《山西通志》卷一百四十六之《隐逸》也云：都贶，陵川人。博览经籍。隐邑南锦屏山，令吕由庚荐，不起。一时名人谷汉臣、高子美辈，尝就访焉。
由以上资料，我们得知，都氏先祖都君锡（都贶），宋朝知名人物，曾经官拜过朝请大夫、鸿胪寺少卿（相当于外交部副职）、提押西川四十五州的梓州转运使。宋朝皇统年间（-），因元祐党人之争，退隐居于陵川义门锦屏山，崇信佛教，成为一代大德圆通旻禅师的著名法嗣。“山因人而名”，陵川也便因此生出了一个自然与人文兼而有之的历史景点，那就是古代所称陵川“八景”之一的“锦屏朝霞”。都贶的老家陵川义门村，就在河南修武云台山大瀑布之上，距离后来明代的迁徙地，也就是现在都氏家族聚居地修武县五里源乡水寨村二十公里。
锦屏山摩崖石刻
锦屏山摩崖石刻
涉及都贶的著名历史事件——元祐党人事件
北宋元丰八年()宋神宗去世，年仅九岁的哲宗继位，由宣仁太后同处分军国事，同年司马光任宰相，全面废除王安石变法、恢复旧制。前后历时九年。至此，支持变法的政治派别，被时人称之为“元丰党人”，反对变法一派，则被称之为“元祐党人”。宋哲宗元祐八年（），哲宗亲政，用章敦为相，再一次起用变法派人士，全面恢复变法新政，严酷打击元祐党人，前后历时六年有余。苏轼、苏辙、黄庭坚等人皆遭流贬。元符三年（），宋哲宗去世。宋徽宗赵佶继位，向太后垂帘听政。其间，再次起用元祐党人，废除变法新政。九个月后，向太后患病归政，宋徽宗正式执掌大权。崇宁元年()宋徽宗用蔡京为相，重又崇奉熙宁新政。崇宁元年（）九月，宋徽宗令中书省进呈元祐中反对新法及在元符中有过激言行的大臣姓名。蔡京以文臣执政官文彦博、吕公著、司马光、苏辙、等二十二人，待制以上官苏轼、黄庭坚、程颐等四十八人，余官秦观、都贶等三十八人，内臣张士良等八人，武臣王献可等四人，共计一百二十人，分别定其罪状，称作奸党，并由徽宗亲自书写姓名，刻于石上，竖于端礼门外，称之“元祐党人碑”。不许党人子孙留在京师，不许参加科考，而且碑上列名的人一律“永不录用”。后来，更增“元祐党人”为三百零九人，其中陆佃、章敦、曾布等为新党。蔡京手书姓名，发各州县，仿京师立碑“扬恶”。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣，重行摹刻。
此后，该碑受雷击，天现异象，彗星出现，徽宗大恐，命人将该碑毁掉。
九十三年之後，当年被列为元祐党人之一梁焘的曾孙梁律，根据家藏碑刻拓本重新刻制了一块碑，它是现存唯一的一块元祐党籍碑，对於研究宋代统治集团内部斗争具有很重要的价值。通过碑刻，我们也看到了许多耳熟能详的名字：司马光、文彦博、苏辙、苏轼、黄庭坚、种师极（后徽宗改名为种师道，即水浒传中的老种经略相公）、程颐等，可见宋朝人才辈出，只不过昏君无能而已。
梁律重新刻制的元祐党籍碑
具体史实，可参阅《宋史·徽宗纪》、明陈邦瞻《宋史纪事本末·蔡京擅国》等。
元佑党籍碑（党人碑）碑文：
皇帝嗣位之五年，旌别淑慝，明信赏刑，黜元祐害政之臣，靡有佚罚。乃命有司，夷考罪状，第其首恶与其附丽者以闻，得三百九人。皇帝书而刊之石，置于文德殿门之东壁，永为万世臣子之戒。又诏臣京书之，将以颁之天下。臣窃惟陛下仁圣英武，遵制扬功，彰善瘅恶，以昭先烈。臣敢不对扬休命，仰承陛下孝悌继述之志。司空尚书左仆射兼门下侍郎蔡京谨书。
元祐奸党
文臣
曾任宰臣执政官
司马光故文彦博故吕公著故吕大防故刘挚故范纯仁故韩忠彦故曾布梁焘故王岩叟故苏辙王存故郑雍故傅尧俞故赵瞻故韩维故孙固故范百禄故胡宗愈故李清臣故刘奉世范纯礼安焘陆佃故黄履故张商英蒋之奇故
曾任待制以上官
苏轼故刘安世范祖禹故朱光庭故姚勔故赵君锡故马默故孔武仲故孔文仲故吴安持故钱勰故李之纯故孙觉故鲜于侁故赵彦若故赵卨故王钦臣故孙升故李周故王汾故韩川故顾临故贾易吕希纯曾肇王觌范纯粹吕陶王古丰稷张舜民张问故杨畏邹浩陈次升谢文瓘岑象求故周鼎徐绩路衡昌故董敦逸故上官均叶涛故郭知章杨康国龚原朱绂叶祖洽朱师服
余官
秦观故黄庭坚晁补之张耒吴安诗欧阳棐刘唐老王巩吕希哲杜纯故张保源孔平仲衡钧兖公适故冯百药周谊孙琮范柔中邓考甫王察赵峋封觉民故胡端修李杰李贲赵令畤郭执中石芳金极高公应安信之张集黄策吴安逊周永徽高渐张夙故鲜于绰吕谅卿王贯朱纮吴朋故梁安国王古苏迥檀固何大受王箴鹿敏求江公望曾纡高士育邓忠臣故种师极韩治都贶秦希甫钱景祥周綍何大正吕彦祖梁宽沈千曹兴宗罗鼎臣刘勃王拯黄安期陈师锡于肇黄迁莫佒正许尧辅杨朏胡良梅君俞寇宗颜张居李修逄纯熙高遵恪黄才曹盥侯顾道周遵道林肤葛辉故宋寿岳王公彦王交张溥许安修刘吉甫胡潜董祥扬瓌宝倪直孺蒋津王守邓允中梁俊民王阳张裕陆表民叶世英谢潜陈唐刘经国汤戫故司马康故宋保国故黄隐毕仲游常安民汪衍余爽郑侠常立程颐唐义问故
为查证相关资料，河南都氏后裔都豫良、都永昌曾多次探访明代族谱所记载的都氏聚居地—山西省陵川县义门村，多次攀登锦屏山，对当地居民进行访谈、摄像取证，并根据史料记载和民众所指示位置进行考证，寻得记载有先人都贶事迹的宋代摩崖石刻多处，并了解到祖墓所在位置，将都氏渊源准确上朔至北宋。
锦屏山摩崖石刻关于都贶的文字
后记
在此，笔者还要再次声明：考证，只是为了追本朔源，为了弄清楚自己的家世，不是为了与其他族人划界而分。中华民族本身就是融合的产物，历朝历代，各有不同，李世民是汉族鲜卑族的混血后代，忽必烈是蒙古族，努尔哈赤是满族，但他们的后人都已融合到华夏民族，成为中华民族的优秀成员。各民族在发展中不断通婚融合，才成为华夏民族。而我都氏，无论自己先祖是纯正汉族，还是少数民族，都不应当为此将自己族人隔离于都氏大家族之外，自立体系。即便先祖是少数民族，那么这一支人脉之中，母亲、祖母、曾祖母、高祖母、外祖母，有哪个是少数民族血统？这样算来，你的血统中还有多少是少数民族？先祖是汉族的，在传承中也未必没有其他血统的加入，因为古代中国对母系记载较为忽略。甚至有可能为了逃避杀身之祸，隐姓埋名、更改民族称谓。比如修武当地的汉族中，抄、耍两姓氏来自于蒙古族，而金姓来自于女真后裔。在残酷的历史面前，一切都是那么渺小和弱不禁风。一个姓氏的分裂是小事，但每个姓氏、每个地域的不团结，对国家而言就是会导致内乱乃至分裂战争的大事!中华文明的伟大之处，就在于及早清楚认识到了这个问题，认识到了家庭是组成国家的基本单位，所以就有了“家国一体”的观念，就有了忠孝双全的推崇。
都氏族人查看祖碑
纵观古今，农耕文化与游牧文化的重点差别在于——农耕文化重视自强和包容，而游牧文化视抢掠为武勇。所以，以农耕文化为主流的中国传统文化就有了“四海之内皆兄弟”、“己所不欲勿施于人”等传世名言，也为世人所尊崇。也正是因为这种包容和自强，才有了中华文明的数千年流传不倒。都氏族人亦常言：一笔写不出两个都字!为此都氏家族有“天下都氏一家人”的口号。凡都姓子弟，当自强、友善、包容、团结。只有各支族人自强不息、互相团结，才能互相学习、扬长避短、为家国育才，才能使家国兴盛。如果中华民族每个姓氏都能充分弘扬我中华姓氏文化，在家族后代教育中践行中华传统文化，践行忠、孝、仁、义，“修身、齐家、治国、平天下”，那么国家必定人才济济、繁荣昌盛，中华民族伟大复兴必定指日可待!
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