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汉族是一个历史从未中断而且长达五千年的民族，人口达13亿之多，占世界总人口的19%，是世界上最大的民族。她以黄河流域、长江流域、辽河流域、珠江流域为摇篮，在广袤的中华大地上生息繁衍、不断壮大，并且不断地融合其他民族或族群，最终发展成为世界上最大的民族，但她已不再是纯种的汉族。
汉族特征与发展
一、汉族是一个内部差异巨大但被大家高度认同的的民族共同体
在我国大陆地区，汉族人口占总人口的92%，台湾地区甚至高达98%。我国地域广大，在各地均有汉人居住，人们因地域不同形成巨大的差异。在语言行为、服饰饮食、民风民俗等方面都各具特点、差异巨大。单就方言一项就互不相通，如闽南语、粤语、吴语、客家语、赣语、湘语等等在北方人听来，就如坠云雾、一头雾水，甚至南方人之间也很难听懂。再如北京人的节日以庙会为特点，广州人则以花会为风景；北京人讲究门第，广州人则遵奉宗族等等，可见汉民族内部的差异性。
甘肃永昌骊靬后裔无论多么大的差异，都不影响每个地方的人对汉族的高度认同。现在不少汉族人在过去曾经是其他民族，甚至是其他人种（例如甘肃永昌县焦家庄一带的人，在我国古籍中曾被冠以虔、骊靬、秦胡等称谓，他们有着不同于黄种人的体质特征），他们今天他们的语言、习俗等和汉人并无二致，以”汉族”二字标注其民族。更有福建泉州锡兰王子的后裔、广东鹤山鲜卑族的后裔等，在填写相关表格时，民族一栏均为汉族。汉族在发展过程中虽然融合了诸多族群或民族，但在长期的历史发展过程中，已然成为内有差异但被高度认同的民族共同体。
二、汉族内部有不同的族群
汉族主源为炎黄部落和东夷部落，支源为苗蛮部落、百越部落和戎狄部落。最初以炎黄部落为基础，融合部分蛮、夷、戎、狄形成华夏族，至西汉时期华夏民族大统一，发展转化为汉民族。两千多年来，匈奴、鲜卑、契丹、乌丸、党项、女真、羯、氐、羌等民族多被融入而“汉化”，形成了多元一体的汉民族。汉族起源与形成的多元，决定了她有不同的族群，族群结构可分为不同的类型：
1.以人文地理特征划分为：华南汉族、华东汉族、华中汉族、华北汉族、东北汉族、西北汉族、西南汉族。
2.以方言俚语特征划分为：闽南福佬人、客家人、广府人、平话人、桂柳人等。
3.以风俗习惯特征划分为：两广、福建和海南的胥民、广西的高山汉、福建的惠安人、贵州的屯堡人等。
具体汉族有多少族群，至今没有确切的统计数字。
三、汉族具有世界上独一无二的稳定性与强大的融合力
汉族在形成发展过程中，随历经战乱但没有消亡，反而融合其他民族不断壮大，其稳定性与融合力是世界上独一无二的。
炎黄部落在黄河流域首先崛起，逐渐融合其他部落形成华夏族前身，后长江流域楚、越等民族相继崛起，随时间推移各民族界限逐渐消失，并有部分蛮、夷、戎、狄融入，形成华夏族，至战国时期已有万人左右。雄才大略的秦始皇兼并六国，建立中央集权的封建王朝，统一文字、货币、度量衡等措施，统一和稳定了华夏民族。汉高祖刘邦，进一步完成了华夏民族的大统一，至汉平帝元始三年（公元3年），人口达万。自汉代起，有了汉族的称谓。
东汉以后，中原大乱，国家四分五裂、战乱纷争。北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原（史称五胡乱华），江汉地区的部分蛮族也涌进中原，而北方汉人大批南移（史称衣冠南渡），从而形成各个民族或部族交错杂居的局面。最终各其他民族被汉族同化、丧失本民族特点，成为汉族一部分，至唐代前期，汉民族发展至余万人。
唐末五代，天下又大乱，北方少数民族再次入主中原，中原汉族再次南迁，汉民族又吸收契丹、党项、女真和南方部分少数民族，至北宋年间汉民族突破1亿人，清代道光年间达到4亿以上。
汉末、唐末的大分裂、大混战、大动荡之中，汉民族不仅没有消亡或人口减少，反而同化其他民族、发展壮大，其生命力之顽强、融合力之强大在世界上绝无仅有。
维系汉族的稳定与强大的因素
一、政策
中国历朝历代政策的推行与调整，顺应了民族融合的潮流和趋势，强化了汉族的凝聚力。中国自古以来就是一个多民族的国家，所以历史上无论是汉族占统治地位，还是少数民族占统治地位，他们都必须考虑如何协调民族关系来维护多民族国家的统一。因此，在中国历史上，无论是汉族的统治者，还是少数民族的统治者，为了实现社会控制，他们都要根据当时的社会实际，制定相应的民族政策来调整适应。
汉族占统治地位时实行和亲政策。自黄帝部落和炎帝部落的世代通婚始，至春秋战国时期，和亲通婚已成为华夏诸国与蛮、夷、戎、狄都实行的一项重要的民族敢策。汉代以后直至明清，和亲政策成为国策，既保证了国家的稳定，又加强了融合。
少数民族占统治地位的时期，许多少数民族统治者，在“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服”的历史规律的作用下，主动学习汉文化，讲汉语、用汉文、着汉服，对一些离散部落，实行“编户齐民”，与汉族杂居、通婚，加速了少数民族的汉化过程。其中北魏孝文帝的汉化政策堪称典范，其“禁胡服、断北语、改姓氏、定门第、变婚俗、崇儒学、均田地”的社会政策，促进了民族融合，保障了汉族的稳定。
二、文化认同
人是文化与动物的统一体，文化是人们世代相传、互相沟通、互相吸引的精神内聚力量，不同族群能否凝聚成一个民族，关键在于文化的认同。文化认同强化了汉族的凝聚力，保障了她的稳定，促进了她的强大。
炎黄等部落在黄河流域崛起时，其经济文化都属于农耕灌溉类型，其他如越、楚等部落的农业经济文化与之虽有一定的区别，但无本质不同，故而奠定了他们之间文化认同的经济基础。各族对文化的认同，也突出地表现在对诗经文化的认同上。《诗经》是中原地区各部族融合的产物，也可以说是周文化的代表，春秋之时，《诗经》从中原地区向四方传播普及，越、楚等民族对与《诗经》均有传诵和深刻的理解。对《诗经》文化的认同还反映在部分蛮、夷、戎、狄之中，他们不仅会讲“华”语，并且能赋《诗经》以达意，表现了文化的认同。
文化是一个民族的灵魂，文化认同不仅促进了民族融合，更加强民族凝聚力，维系了民族的稳定。
三、汉字
汉族强大凝聚力形成，汉字起到了不可或缺、举足轻重的作用。民族语言文字，是一个民族本质的体现，是维系一个民族根本的重要纽带。汉字所具有的“前人所以垂后，后人所以识古”的独有特点，把汉族的过去、现在和未来连结在一起，把汉族精神文化、生存发展的全部历程，都完整、系统地保存在汉字文献的宝库之中，使汉族的历史业绩作为遗产一代传给一代，千古不朽，这也证明了汉字的强大。
据统计，自古至今汉字实际用字的数量基本相当，说明了汉字的稳定性。汉字不管书写于什么时间，后世的人们都可以认识理解它。而在其他国家，书写文字随着口语的演变，在很短几个世纪中，会形成一种实际上意义上全新的文字。今天，一个普通的英国人很少能看懂三四百年前的本国文献，最早期的文献只有经过专书门的语言学研究后才能了解。
汉字别具一格、自成体系，是形、音、义的结合体，是其他民族的字母文字不可比拟的。汉字的“形”能传达丰富的信息，既有猜读的可能性，猜度其“音”，又可联想上下文推测其“义”，有助于阅读及逻辑思维能力的发展，这是字母文字所做不到的。正由于汉字的种种特点，决定了它的强大与稳定，促进了人们的广泛并长期的使用，并在人们心理上形成认同感，产生内聚作用。
汉族方言种类繁杂、差异巨大，不少方言之间甚至无法交流。但是汉字却是通用的，无论操何种方言，只要将其方言写成汉字，交流就不存在障碍。汉字的统一性，维系了汉族整个民族的生存发展、互通有无。汉字对汉族的凝聚作用是没有任何东西可以替代的，没有汉字，就没有汉族，汉字是汉族灵魂的象征。
正是政策的倾向性、文化的认同感、汉字的强大纽带作用，才维系了汉族的稳定，并不断发展壮大、生生不息。
